CUESTIONARIO

1.- ¿A qué se refiere el concepto de modernidad? A una serie de transformaciones sociales. El pasó de la edad media a la moderna, surgimiento de clases, ideologías e instituciones. La modernidad propone un mundo de metas. El ser humano propone sus propias metas. 2.- ¿A qué se refiere el termino Posmodernidad? A una gama de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo xx. 3.-Es considerado como uno de los principales representantes del existencialismo alemán. Martin Heidegger 4.- ¿Quién habla sobre el pensamiento débil? Gianni Vattimo 5.- ¿Por qué Nietzsche se opuso al cristianismo? No compartida la idea de generar gente con actitudes de abnegación, sacrificio y desinterés. La moral del cristianismo resultaba inoperable. 6.- Nietzsche creo la frase “Dios ha muerto y lo ha matado el hombre”, pero ¿A que se refería con esto? Ante la muerte de Dios, el hombre no podría seguir refugiándose en la hipocresía y tendría que hacerse dueño de su destino. 7.- ¿Qué método empleo Martin Heidegger en su pensamiento existencialista? Método fenomenológico 8.- ¿Qué represento la muerte para Heidegger? “La última posibilidad”, puesto que, desde que se nace, el ser comienza a morir y se dirige a la nada. Por lo tanto, vive con angustia. 9.- ¿Por qué sugiere Marshall diferenciar Modernidad del Modernismo y de la Modernización? Explica cada concepto. La modernidad puede entenderse como la ruptura radical con el mundo cultural anterior. Es una época radical y revolucionaria que comenzó en el siglo XVII con el racionalismo cartesiano y termino en el siglo XIX con el positivismo. La posmodernidad como alternativa de superación de la época moderna que se extiende a todas las áreas y se opone al racionalismo, el individualismo y la falta del compromiso social. Trata de entenderé el mundo social y modificar lo que anda mal. Cuestiona a la razón y se centra en la búsqueda de nuevos métodos para el desarrollo del conocimiento. 10.- ¿Qué es el Nihilismo? Doctrina filosófica que sugiere la negación de uno o más de los supuestos sentidos de la vida. Nietzsche emplea este término al menos con dos significados: Activo (signo de creciente poder del espíritu) y pasivo (decadencia y retroceso del poder del espíritu). 11.- ¿Cómo considera Nietzsche al “superhombre”? Nietzsche menciona que en el hombre habitan dos impulsos vitales: 1-El apolíneo, del dios griego Apolo, quien suele ser claro, racional, mesurado, individual, reflexivo, con serenidad y se aprecia en las artes prácticas. 2-El dionisiaco, del dios griego Dionisio o el romano Baco, a quien describió como instintivo, primitivo, romántico, entusiasta, poderoso, con vitalidad y voluntad, capaz de aceptar la buena vida y dejarse llevar por ella; se aprecia en la tragedia o en la música. 12.- ¿Cómo propuso Nietzsche a la razón? Propuso que la razón era solo apariencia y lo real en los hombres era el instinto. 13.- ¿Por qué se caracterizó Heidegger? Se caracterizó por ser agnóstico, es decir, que no aprobaba ni desaprobaba la existencia de dios. 14.- ¿Cómo represento a la muerte Heidegger? La muerte represento, “la última posibilidad”, puesto que, desde que nace, el ser comienza a morir y se dirige a la nada. Por tanto vive con angustia. 15.- ¿Cómo describió a la angustia Heidegger? Describió a la angustia como una forma de miedo o experiencia reveladora de la nada, un miedo cuyo objeto no se puede localizar y es causada por algo indeterminado: “en la angustia solo existe la nada”. 16.- ¿Cómo definió a la nada Heidegger? Definió a la nada como algo que lleva el ser humano en sí, cuyo acontecer conduce a la muerte. 17.- ¿Qué es el ser en el mundo para Heidegger? Es lo filosófico, lo que se encuentra frente a nosotros y nos rodea; se puede transformar a vivir lo. Lo define como “lo que está a la mano”. 18.- ¿Cuáles son los tres elementos de la estructura del “ser – ahí “para Heidegger? 1-El mundo, es decir, ¿Cuál es el mundo? 2-El “que o quien es en el mundo”, o bien, ¿Cuál es el ser? 3-El “ser en el mundo”, ¿Cómo está el ser? 19.- ¿Por qué para Nietzsche el ser humano no represento la medita de las cosas? Porque más allá de este se encontraba el superhombre, quien lo sobrepasaba. 20.- En que se diferencia la idea del superhombre con la cultura cristiana? Puede crear una nueva cultura fundamentada en valores que beneficien la vida; ser una persona con voluntad de poder y rebeldía para no someterse a las leyes de los débiles. Lo define como cualidad de carácter que se afirma en vida. Ajeno a la cultura cristiana que favorece la un unión de los débiles en contra del noble poderoso y llena al hombre de culpa y resentimiento. 21.- ¿Qué plantea el “eterno retorno”? El eterno retorno es una concepción filosófica del tiempo postulada en forma escrita, por primera vez en occidente, por el estoicismo y que planteaba una repetición del mundo en donde éste se extinguía para volver a crearse. Bajo esta concepción, el mundo era vuelto a su origen por medio de la conflagración, donde todo ardía en fuego. Una vez quemado, se reconstruía para que los mismos actos ocurrieran una vez más en él. 22.- ¿En qué clases dividió Nietzsche al hombre? 1. El apolíneo, del dios griego Apolo, quien suele ser claro, racional, mesurado, individual, reflexivo, con serenidad y se aprecia en las artes plásticas. 2. El dionisiaco, de dios griego Dionisio o el romano Baco, a quien escribió como instintivo, primitivo, romántico, entusiasta, poderoso, con vitalidad y voluntad, capaz de aceptar la buena vida y dejarse llevar por ella; se aprecia en la tragedia o en la música. 23.- Según Lyotard, ¿Que debería generar la tecnociencia? Debería generar bienestar y riqueza para la sociedad pero lo que en realidad hace es encaminarla a la “barbarie” 24.- ¿Qué Trata de eliminar la Posmodernidad? Trata de eliminar las fronteras económicas y culturales por medio de la globalización que impulsa el desarrollo científico y técnico, pero, con base en la experiencia, ha demostrado que puede impulsar igualmente el desarrollo de movimientos indígenas, nacionalistas y religiosos. 25.- ¿hacia dónde se orienta el Posmodernismo y el Modernismo? El modernismo de orienta hacia el futuro, el posmodernismo lo hace hacía el pasado. 26.- ¿Cuándo llega el fin de la Modernidad? El fin de la modernidad llega cuando se deja de hablar de la “historia como una entidad unitaria”. 27.- ¿Cómo se llamó la doctrina desarrollada por Friedrich Nietzsche y explica su teoría? El nihilismo que sugiere la negación de uno o más supuestos sentidos de la vida. 28.- ¿Qué contiene la obra de Friedrich Nietzsche llamada Zaratustra? Se basa en el concepto de superhombre, es una guía de como el hombre debe superarse en esta tierra, puesto que “dios ha muerto” y con él la promesa de la vida eterna, por lo cual la tierra es el único paraíso. 29.- ¿Cuáles son las obras y teorías o pensamiento de Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Gianni Vatimo y de Jean François Lyotard? Friedrich Nietzsche: NIHILISMO es la doctrina filosófica que sugiere la negación de uno o más de los supuestos sentidos de la vida. Martin Heidegger: Relación de Martin Heidegger con el nacionalsocialismo y se intenta mostrar como en los círculos heideggerianas ortodoxos una lectura meramente ontológica desprovista de todo compromiso ulterior con la política. Se muestra como la lectura de Ser y tiempo se realiza bajo la consigna de que el filósofo se encuentra en una esfera del pensamiento que lo separa de las cosas cotidianas para preocuparse de la generalidad, de allí que pueda no ser afectado por catástrofes como la acontecida en los trágicos días del nacional socialistas y el genocidio judío. Se intentará dar cuenta de la distancia en que encontraba Heidegger de su contexto histórico, político y social. Gianni Vatimo: La postmodernidad abre el camino, según Vattimo, a la tolerancia, a la diversidad. Es el paso del pensamiento fuerte, metafísico, de las cosmovisiones filosóficas bien perfiladas, de las creencias verdaderas, al pensamiento débil, a una modalidad de nihilismo débil, a un pasar despreocupado y, por consiguiente, alejado de la acritud existencial Jean François Lyotard: Lyotard nos dice que todo se debe a que la verdad, el conocimiento, ha pasado por una transformación radical y totalmente destructiva. 30.- ¿Qué consideraba Gianni Vatimo sobre la cultura? Considera que la cultura de hoy está en peligro de olvidar el pensamiento y una visión global, lo que la convierte en un problema político, porque la producción y la globalización están a favor de los ricos y hacen perder el sentido de la vida a los pobres. 31.- ¿Cómo rompió con la modernidad Gianni Vatimo? Retomo la idea de la muerte de Dios y del final de la metafísica para concentrarse en el nihilismo. 32.- ¿Cómo se puede alcanzar la emancipación? Debe desaparecer la idea de una racionalidad central de la historia, esa idea que pretende hacer creer que todas las minorías (étnicas, sexuales, religiosas, culturales o estéticas) existen en una forma en la humanidad; por lo tanto, hay que liberar, desarraigar y reconocer cada una de estas minorías como auténticas. 33.- ¿Cómo son afectadas las relaciones humanas según Jean François Lyotard? Son afectadas por la tecnología Son afectadas por la tecnologías de información (o nuevos juegos de lenguaje), las cuales facilitan acceso a varios materiales anónimos que contribuyen a la disolución de la identidad personal y favorece a la irresponsabilidad. 34.- ¿Por qué Jean François Lyotard critica la modernidad y como analiza a la sociedad actual posmoderna? Critica a ala modernidad porque ha sido incapaz de cumplir con sus promesas de libertad, educación y mejora de vida. Considera que la sociedad no puede ni debe ser entendida como un todo. 35.- ¿Qué tiene como función la razón instrumental y como debe ser considerado el dinero para Jean François Lyotard? Crean el orden social y producir los mecanismos jerárquicos útiles para el buen funcionamiento del mundo. El dinero no debe ser considerado un medio para obtener el poder (control y dominio). 36.- ¿Consecuencia de que, es el hombre homogeneizado? Debido a que tiene muchas posibilidades u oportunidades en la vida, se rige por sus pasiones y deseos. 37.- ¿Qué filosofo fue el preferido de los nazis y por qué? Friedrich Nietzsche, para promover sus ideas de la raza elegida deformaron a conveniencia el concepto del superhombre. 38.-En la modernidad como se alcanzan las metas? Bajo una manera lógica y racional, es decir, se concede sistemáticamente un sentido a la vida y se configura a la sociedad capitalista así como una nueva forma de organización política: el estado-nación. 39.- ¿A partir de que autor y de que publicación se popularizo el término “Posmodernidad” Pensamiento de Jean-Francoi Lyotard. Su obra “La condición de la posmodernidad” defina a la posmodernidad. 40.- ¿En qué disciplinas influyo el pensamiento de Friedrich Nietzsche? Ética, Estética, Arquitectura, Psicología Literatura y muchas más. 41.- ¿A qué se refiere el problema de la perdida de fundamento? El problema del fundamento último se refiere a aquello por lo cual podemos confiar en que las cosas son ciertas. Un fundamento es una primera gran verdad e indudable sobre la que se edifica el conocimiento. Así, el fundamento último permite contestar a todas las preguntas con él mismo. Por eso, generalmente, el fundamento último se sitúa en el origen de la realidad o bien es la respuesta final a una serie de preguntas tratándose de un ser preexistente. Generalmente en Filosofía, el fundamento último ha sido casi siempre la figura de un Ser Superior que garantiza con su existencia la existencia de la Verdad y del mundo tal y como es. La pérdida de un fundamento en el que asentar el horizonte de la existencia, ha Provocado su disolución en una multitud inabarcable de múltiples fundamentos. Y este Hecho ha traído consigo una situación de temporalidad en las vinculaciones sociales, Junto a una clara desorientación de cara al futuro y una manifiesta desvalorización de Los que se consideraban valores supremos de la modernidad. 42.- ¿Qué creía Friedrich Nietzsche sobre Platón? Para buscar el origen de la decadencia moral de Occidente, vuelve la mirada a la Grecia Clásica y encuentra que el Idealismo Platónico está en el origen de “nuestra deplorable civilización”. Critica a Platón sobre todo el hecho de que inventara un doble de este mundo, el mundo de las ideas, donde situó el verdadero ser, lo absoluto, lo perfecto y los valores eternos. La filosofía tradicional es dogmática: considera al ser como algo estático, inmutable. Pero ese ser no existe, sólo existe el mundo de los fenómenos. De ahí que Nietzsche admire a Heráclito en quien valora su afirmación de que el mundo es un devenir constante, lo mismo con Hegel; pero, en cambio, no admitirá a Kant por esa separación entre fenómeno y noúmeno. Para él solo existe el fenómeno, el mundo de lo aparente, hay una negación del concepto metafísico el ser. 43.- En que siglo y como se desarrolló el Existencialismo? Hacia la tercera década del siglo XX, surge en Alemania el existencialismo y de allí se difunde por el resto de Europa, especialmente en Francia. El existencialismo nace como una reacción frente a las tradiciones filosóficas imperantes, tales como el racionalismo o el empirismo, que buscan descubrir un orden legítimo de principios metafísicos dentro de la estructura del mundo observable, en donde se pueda obtener el significado universal de las cosas. En los 1940s y 1950s, existencialistas franceses como Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Simone de Beauvoir y Daniel Lira realizaron escritos académicos y/o de ficción que popularizaron temas existenciales del tipo de la libertad, la nada, el absurdo, entre otros. Walter Kaufmann describió al existencialismo como “el rechazo a pertenecer a cualquier escuela de pensamiento, el repudiar la adecuación a cualquier cuerpo de creencias, y especialmente de sistemas, y una marcada insatisfacción hacia la filosofía tradicional, que se marca de superficial, académica y alejada de la vida”. 44.- ¿Según Jean François Lyotard que es la razón? La razón instrumental significa que si ya no hay fundamentos, entonces se inicia una sensación de pérdida de sentido de la historia, de proyectos, de utopías y de toda visión teleológica o finalista. Una crítica que se le formula a la razón instrumental, es que plantea una paradoja: se supone que está al servicio de la humanidad, de sus ideales, de felicidad, de justicia libertad, etc.: sin embargo, acaba por convertir al ser humano en esclavo de la máquina. 45.-Explica en que consiste el pensamiento débil. Gianni Vattimo habla del pensamiento débil como aquel que no se propone como verdad absoluta acerca de las cosas. El sujeto de ese pensamiento es débil porque no busca imponer su voz discursiva sino que negocia su propio punto de vista con los puntos de vistas de los otros. El pensamiento débil plantea, efectivamente, una ética de la tolerancia: hacemos una interpretación de la cultura que toma como modelo la historia del ser de Heidegger con el propósito de debilitar lo, de reducirlo. Tenemos razones para defender la tolerancia y la no violencia porque la única racionalidad que podemos aceptar es la que entronca con una tradición que, desde el medievo hasta la edad moderna, ha de venido en la reducción de las estructuras fuertes, del poder, estado. 46.-Escribe tres características de la Modernidad 1) Desplazamiento de la cuestión teológica en favor de una mayor centralidad de los problemas de la naturaleza y el hombre. 2) se centra la atención sobre la búsqueda del dominio de la naturaleza. 3) nace las fisiones por la ciencia experimentales o periféricas. 5) El concepto de verdad también varía. La verdad ya no es entendida en el sentido clásico de “adecuación de la cosa con el intelecto”. 6) Insistencia en el sujeto humano como punto de partida del conocimiento. 47.- ¿Cuáles son las características de la Posmodernidad? Los "mass media", caracterizan tal sociedad no como una sociedad "transparente" (a La cultura de consumo, seguido por los grandes cambios de la industrialización iniciados en la modernidad, definirán un perfil de hombre con mayor liberación de la esfera privada en manos de los autoservicios, la velocidad de la moda, de la flexibilidad de los principios, roles y estatutos. Sociedad inter-planetaria", sabemos , lo que sucede en el otro extremo, sin que por esto ,tengamos relación o contacto directo; Negación de lo absoluto, hay visiones subjetivas del hombre y del mundo; Civilización de la técnica: definida por las tecnologías que se disponen..; Sociedad de las comunicación y de las ciencias sociales; Se renuncia a las utopías y a la idea de progreso. · La modernidad se consideraba altamente racional y rígida, mientras que el postmodernidad parece más irracional y flexible. · términos de Gianni VÁTIMMO), sino como una más compleja, caótica. 48.- ¿Cómo influencias los medios de comunicación al pensamiento débil? La humanidad ha entrado en lo que se ha denominado “postmodernidad”, una especie de “babel informativa” donde la comunicación en general y los medios de comunicación en concreto adquieren un carácter central. Para Vattimo, este es el pensamiento típico de nuestra época, en parte debido al papel que han tenido los medios de comunicación en ofrecer distintas miradas y/o perspectivas acerca del mundo. Ya no se trata del pensamiento fuerte de la modernidad, enunciado desde la perspectiva del hombre occidental, blanco, heterosexual y de clase media, sino de un tipo de pensamiento en el que conviven distintas voces, cada una con su propia manera de interpretar el mundo. 49.- ¿Por qué Jean François Lyotard critico el meta discurso? Lo que sucede a juicio de Lyotard es que la condición postmoderna se define a través de su emancipación de aquellos grandes meta-relatos, y al del uso de estas grandes legitimaciones discursivas tuvo que aparecer por ende la crisis de la metafísica: ya no hay grandes hazañas, ni héroes, ni grandes propósitos; los elementos lingüísticos, necesarios para cualquier tipo de recurso de legitimación, pierden también su credibilidad y fuerza. Ahora los sujetos se mueven por medio de sus propios recursos lingüísticos para darle una coherencia a sus vidas, pero dichos recursos no les son dados por ellos mismos, sino que han sido moldeados para ellos por medio de decidido-res, los cuales buscan la conmensurabilidad, la determinación, el incremento de un poder y la salvación de su propio relato. Y bajo estas condiciones. 50.- ¿Cómo impacta la globalización a la sociedad actual? Pues la influencia es demasiado grande, se puede ver desde todos los factores de la vida cotidiana como lo son la educación, la salud, las comunicaciones, la cultura, la economía etc. Este proceso conocido como globalización es positivo para las sociedades contemporáneas porque nos conecta a todos, pero tiene ciertas consecuencias para los países subdesarrollados que en vez de hacerlos progresar los puede bloquear en muchos aspectos, por eso, la globalización debe ser controlada en determinadas situaciones, pero en general es buena.

RESUMEN DEL VIDEO, ACTIVIDAD #12 PAGINA 129

Comparación y actualidad de Kant

Voy a realizar la comparación entre el formalismo ético de Kant y el emotivismo ético de Hume, porque aunque se trata de pensadores ilustrados, las diferencias entre ambos son notables, como trataré de exponer. El empirismo de Hume lo llevó a pensar que no era la razón el fundamento de la moral, como hasta ese momento habían dado por hecho la mayoría de los filósofos. Según Hume nuestra capacidad racional no nos puede indicar lo bueno y lo malo; según este filósofo el fundamento de la moral se encuentra en los sentimientos. Los juicios morales tienen su origen en las reacciones que nos provocan determinadas situaciones. La teoría de Kant se opone fuertemente a la anterior. No niega por ello el hecho de que el ser humano es algo más que razón, que también está formado por sentimientos, deseos,… pero llega a la conclusión de que los grandes males de la humanidad se han originado por seguir los impulsos y los deseos, por no guiarnos por la razón estrictamente autónoma. La ética de Kant será profundamente racional, se fundamentará en juicios morales que prescinden de los sentimientos e inclinaciones (deseos). Según Kant el progreso del ser humano va a estar ligado exclusivamente al uso de la razón en nuestra manera de actuar.La ética de Hume se clasifica como material, mientras que la de Kant es formal. Las éticas materiales como, por ejemplo, pueden serlo la moral cristiana (ética material espiritual) o la ética hedonista (ética material materialista) se basan en proponer un fin supremo a conseguir, una finalidad, es decir, éstas tienen contenido. La ética formal kantiana es única y sin contenido. Lo que hace moral a una acción es la formal, el modo de realizar esa acción. Podemos decir que la ética de Hume es utilitarista, empírica y a posteriori; mientras que la de Kant es una ética de intenciones, racional y a priori. La ética de Hume presenta juicios particulares basados en la experiencia, al contrario que los juicios kantianos que son universales. Los imperativos de estas éticas que estamos contraponiendo son totalmente diferentes, ya que uno es hipotético (Hume) y otro es categórico, puesto que se hace lo que se debe hacer sin pensar en finalidad alguna. La ética de Hume presenta características de ser heterónoma, ya que la ley viene dada por algo exterior, en este caso, nos basamos en sentimientos y experiencias. La ética de Kant es plenamente autónoma, porque se necesita haber salido de la “minoría de edad” para marcarnos nuestros propios juicios morales, actuando siempre conforme nos dicta la razón. Las éticas materiales, como ya se ha dicho, buscan un fin supremo (en el caso de la ética de Hume la utilidad, el agrado) y nos dicen cómo actuar para conseguirlo. La ética de Kant en cambio se basa en el deber. Para éste no hay ningún objetivo supremo a conseguir, simplemente hemos de obrar por puro respeto al deber. La única acción moralmente válida es la que se hace por deber, nunca contraria al deber ni conforme al deber. Por último, Hume adopta una posición escéptica y agnóstica (ni niega ni afirma la existencia de Dios, pero sí que afirma que no hay posibilidad de conocerlo). Mantiene la posición de imposibilidad de conocer este supuesto ya que nuestro conocimiento está limitado por la experiencia. Kant concibe a Dios como postulado de la razón práctica, aunque al principio mantiene una posición agnóstica. Debemos entender por postulado algo que no se puede afirmar o demostrar pero se hace necesario creer en su existencia, ya que en ello se basa la ley moral. ACTUALIDAD: Pienso que a lo largo de la obra de Kant se tratan con claridad temas de gran importancia en la realidad, en la filosofía y en el general en todos los ámbitos de nuestra vida, ya que la nos habla del deber como una ley objetiva que debemos cumplir por puro respeto a la ley, sin dar cuenta a cuál sea nuestra voluntad; en muchas ocasiones debemos ser un poco más racionales e intentar cumplir la ley, aunque nuestros sentimientos y emociones nos digan lo contrario. Aunque creo que lo realmente bueno sería un equilibrio pleno entre nuestra parte racional y sentimental, sólo así lograríamos convivir en armonía y ser felices, también dando rienda suelta a nuestras emociones y sentimientos, que debemos dejar aflorar en su debido momento. Un tema de actualidad relacionado con la ética kantiana es el actual debate de la aceptación de la eutanasia en nuestra sociedad. Según Kant debemos actuar por deber sea cual sea nuestro sentimiento, nuestras ganas de morir, o las circunstancias trágicas que nos rodeen. En este caso, el deber consistiría en conservar la vida, porque según los imperativos categóricos deberíamos de actual según una ley que se tornara universal para todo el mundo; y si optamos por dejar de vivir, si todo el mundo tuviera la misma actuación, la vida se extinguiría. Aún así, el debate sigue vigente, puesto que hay muchos tipos de enfermedades y las circunstancias, a mi parecer, siempre se tienen que tener en cuenta.

CUESTIONARIO

Actividad de filosofía

Bloque III

Instrucciones responde las siguientes cuestiones.

1.- De acuerdo a la Filosofía Cristiana Medieval, ¿Qué sostiene el Cristianismo en relación a la existencia de Dios?

La trascendencia de la fe católica ya que dios es diferente a las cosas de este mundo

2.- ¿Con que se relaciona el pensamiento medieval?

Con la iglesia ya que hay fe y creencia en un Dios, con el gobierno, con la política, la educación cristiana, con el racionalismo.

3.-Explica en que consiste la Patrística.

 La patrística es la fase en la historia de la organización y la teología cristiana que abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidación del canon neo testamentario, hasta alrededor del siglo VIII. Además de la elucidación progresiva del dogma cristiano, la patrística se ocupó sobre todo de la apología o defensa del cristianismo frente a las religiones paganas primero y las sucesivas interpretaciones heterodoxas que darían lugar a las herejías. Su nombre deriva de los padres de la Iglesia, los teólogos cuya interpretación dominaría la historia del dogma.

4.- ¿Por qué San Agustín liga su formación filosófica al platonismo?

Porqué el sostenía la existencia de un Dios ya que él decía que se encontraba dentro del hombre lo cual hacia que pensara con sus sentimientos y conocimientos propios.

5.- ¿Cómo distinguió San Agustín a la ciencia y a la sabiduría?

La Sabiduría y la ciencia realmente se distinguen por sus áreas de injerencia...

6.- ¿Cuáles son los tres problemas filosóficos fundamentales para  San Agustín?

Las pruebas de la existencia de Dios.

El problema de la esencia metafísica (3) de Dios.

El problema de la creación.

El problema del hombre.

7.- ¿Qué explico en sus obras San Agustín?

Explico el misterio de Dios y la salvación la naturaleza del hombre, la libertad humana y la predestinación, la relación de Dios con el hombre y el paso de Dios en la historia a través de la iglesia

8.- ¿Cómo explica la existencia de Dios San Agustín?

Que se encuentra dentro del hombre, en el alma donde existen proporciones verdaderas e inmutables que el ser humano descubre en sus actos internos dela vida espiritual y atrás trascienden al propio sujeto.

9.- ¿Cuáles son las facultades interiores además del alma para San Agustín?

Memoria: continuidad e identidad de dios, el padre

Entendimiento: conocimiento de sí mismo, el hijo

Voluntad: amor que se profesa así mismo, el espíritu santo

10.- ¿Cómo descubre a Dios San Agustín?

Suma verdad, pues contiene la verdad absoluta e inmutable

Amor infinito

Plenitud del ser, la felicidad que solo estará completa en Dios

Inmutable y eterno, no cambia

Perfecto, es completo

Bueno, sin mal

11.- ¿Cuáles son las Triadas de Dios para San Agustín?

Amor infinito, suma verdad, plenitud de  ser, la felicidad que solo estará completa en DIOS, inmutable y  eterno, no cambia, perfecto, es completo, bueno, sin mal.

12.- ¿Cuáles son los tres pasos para una verdad superior ontológica de acuerdo a San Agustín?

En la mente de dios existen las ideas

Poe lo cual dios es necesario y perfecto

La verdad es lo auténticamente verdadero. Por ello, el camino hacia la verdad es dios. Dios es la verdad. El mundo exterior solo sirve para conocer a dios.

13.- ¿Cómo explica San Agustín el tiempo, el pasado y el futuro, y donde se encuentran?

El pasado es la memoria del alma; el presente su espera y el futuro, su anhelo

14.-Explica la obra de San Agustín  “La Ciudad de Dios”

La ciudad de Dios es la principal obra de San Agustín. Fue escrita entre los años 413 y 426 para refutar la opinión de que la caída de Roma en poder de los godos de Alarico (año 410) había sido causada por la aceptación del cristianismo y por el abandono de los dioses del Imperio, que en castigo habían dejado a Roma desamparada en manos de los bárbaros. Agustín se enfrenta a esta opinión en los cinco primeros libros de los 22 que tiene la obra, mostrando que Roma había caído por su egoísmo y por su inmoralidad. Además, en los cinco libros siguientes, Agustín demuestra que ni el politeísmo popular ni la filosofía antigua fueron capaces de preservar el Imperio y dar la felicidad a sus habitantes.

Los otros doce libros están dedicados a presentar el nacimiento, desarrollo y culminación del enfrentamiento entre las dos ciudades, la terrena y la celestial, encarnada ésta en la Iglesia de Cristo. Así, los libros XI-XIV muestran cómo nacen las dos ciudades, los libros XV-XVIII presentan su desarrollo en este mundo, el libro XIX expone la finalidad de las dos ciudades y los libros XX-XXII están dedicados a su culminación tras el juicio final.

El libro XIX, es un libro muy bello, en el que San Agustín hace un profundo análisis de las nociones de justicia, paz y felicidad. En concreto, los capítulos 11-17 están dedicados al tema de la paz: definición (la paz es la tranquilidad del orden), formas de la paz, medios para conseguirla (las leyes).

15.- ¿Cuál es el móvil para que el hombre pertenezca a la ciudad de Dios?

El amar o amor de sus acciones

16.- ¿Por medio de que, ilumina la fe Santo Tomas?

El alma es capaz de conocer lo material y la esencia de las cosas.

17.- ¿Cómo se le conoce a Santo Tomas?

Se le conoce como el Aristóteles cristiano y también como el doctor angélico

18.- ¿Qué filósofos griegos influenciaron el pensamiento de Santo Tomas?

Tomas de Aquino

19.- ¿Cuáles son las dos principales obras de Santo Tomas y de que tratan?

OBRAS ESCRITAS O INICIADAS DURANTE SU ESTANCIA EN PARIS (1252-1259)      OBRAS ESCRITAS DURANTE SU ESTANCIA EN ITALIA (1259-1268)

•      “De ente et essentia”. (Sobre el ente y la esencia)

•      “De principiis naturae”. (Sobre los principios de la naturaleza)

•      “De Veritate”. (Cuestión disputada sobre la verdad)

•      “Suma contra Gentiles”.       •       “De potentia”. (Cuestión disputada sobre la potencia)

•       "De Malo". (Cuestiones disputadas sobre el mal)

•       Comienza la "Suma Teológica".

•       "De Spiritualibus Creaturis". (Sobre las criaturas espirituales)

•       "Sententia super De Anima". (Comentario al "De Anima" de Aristóteles)

20.- ¿Explica cómo considero Santo Tomas a Dios?

Consideró a Dios como el ser total y causa de todo, absoluto, sin dependencia de otros entes. Es el creador y ordenador del universo, infinito, principio y fin del hombre motor inmóvil, diferente al mundo, necesario

21.- ¿Por qué la existencia de Dios de a posteriori?

Porque parte de las cosas mismas

22.-Explica las 5 vías de la existencia de Dios según Santo tomas.

Primera vía: El movimiento como actuación del móvil: Es cierto y consta por el sentido que en este mundo algunas cosas son movidas. Pero todo lo que es movido es movido por otro. Por tanto, si lo que mueve es movido a su vez, ha de ser movido por otro, y este por otro. Mas así no se puede proceder hasta el infinito… Luego es necesario llegar a un primer motor que no es movido por nada; y estos todos entienden que es Dios.

Segunda vía: Experiencia de un orden de causas eficientes: Vemos que en este mundo sensible existe un orden de causas eficientes; pero no vemos ni es posible que algo sea causa eficiente de sí mismo, porque de lo contrario sería anterior a sí mismo, lo cual es imposible. Ahora bien, no es posible que en el orden de causas eficientes se proceda hasta el infinito… Luego es necesario suponer una causa eficiente primera, que todos llaman Dios.

Tercera vía: La contingencia o limitación en el existir: Nos encontramos con cosas que tienen posibilidad de existir y de dejar de existir, pues algunas se engendran y se corrompen. Ahora bien, lo que tiene posibilidad de no existir alguna vez no existe. De ahí que si todas las cosas tuviesen esa posibilidad de no existir, alguna vez no habría existido nada, y por consiguiente ahora tampoco, pues de la nada no procede nada. Pero dado que ahora existe algo, es que no todas las cosas tienen posibilidad de existir y de no existir, que algo ha de ser necesario, y esto, en última instancia, es Dios.

Cuarta vía: Diversos grados de perfección en las cosas: Encontramos en este mundo cosas más o menos buenas, más o menos verdaderas, más o menos nobles, y otras cualidades así. Ahora bien, el más y el menos se dicen de cosas diversas según la diversa aproximación a lo que es máximo en ese orden. Por eso ha de haber algo que sea óptimo, nobilísimo, máximamente verdadero y, por consiguiente, máximo ser. Y como lo que es máximo en un género es causa de todo lo que se contiene bajo ese género, ha de haber un máximo ser causa de la bondad, de la verdad, de la nobleza y de las demás cualidades por el estilo; y este es Dios.

Quinta vía: El gobierno de las cosas: Vemos que algunas cosas que carecen de conocimiento, esto es, los cuerpos naturales, obran con intención de fin… Ahora bien, las cosas que no tienen conocimiento no tienden a un fin si no son dirigidas por algún cognoscente e inteligente. Luego existe algún ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a un fin; que es lo que llamamos Dios.

23.- ¿En qué siglo llego a su apogeo la Filosofía Escolástica y quien la impulso?

La filosofía escolástica llego a su apogeo en el siglo XIII y tomas de Aquino fue quien más la impulso

24.- ¿Cuáles son los 4 problemas que plantea Santo Tomas? Explícalos.

El conocimiento

El ser

Dios

El hombre

25.-Explica las dos clases de conocimiento para Santo Tomas.

Para santo tomas existe el conocimiento sensible que proviene de las sensaciones de nuestros sentidos. Este conocimiento es siempre de las cosas particulares y de las cualidades sensibles y el conocimiento de la razón formado a partir del conocimiento sensible, es obra del entendimiento. Es un conocimiento universal o por conceptos, y no es sensible puesto que ya no necesita de la imagen de las cosas en presencia física.

26.- ¿Qué afirma  Santo Tomas sobre la razón y el libre albedrio?

La racionalidad proporciona al hombre la capacidad de elección, gracias a este acto determina su propia libertad, al pensar, el ser humano es capaz de pecar o merecer la salvación de su alma gracias a sus actos.

27.- ¿Cómo está formado el ser humano para Santo Tomas?

El humano es un compuesto que dispone de alma y cuerpo, pero este indica que el hombre no solo es alma sino que el cuerpo completa una esencia propia a cada persona ya que las personas así pueden sentir y entender no es solamente la alma sola sino que según Tomas de Aquino es la forma y el principio vital que hace que el hombre se conozca y se mueva.

28.- ¿Qué es la bienaventuranza para Santo Tomas?

Consiste en un acto del entendimiento que eleva la naturaleza humana, es contemplación, plenitud y descanso.

29.- ¿Cuáles son las dos clases de seres para Santo Tomas?

El ser actual o potencia, que dice que para ser se requiere poseer la capacidad para serlo, y el ser necesario, aquel que cuyo existir pertenece  a su esencia.

30.- ¿Cuál es el mejor gobierno para Santo Tomas?

Santo tomas dice que la monarquía era la mejor forma de gobierno.

 

31.-Escribe el nombre de las principales obras de Nicolás Maquiavelo

El príncipe, Discursos sobre la primera década de Tito Livio y El arte de la guerra.

32.- ¿Según Maquiavelo de donde proviene la unidad del Estado?

Proviene del poder secular y no de la iglesia, y en particular de un príncipe poderos con poder absoluto.

33.- ¿Para Maquiavelo que es la política?

Es una forma en que permite mantener el poder por cualquier medio.

34.- ¿Cuáles son las características de un buen gobernante según Maquiavelo?

 Debe ser astuto, debe ser capaz de fingir y disimular, debe tener la capacidad de adecuar la propia conducta a las circunstancias que lo rodean, no puede ser débil y debe emplear cualquier medio para alcanzar un fin bueno

35.- ¿En 1517 que criticas hace a la iglesia en sus 95 tesis Martin Lutero?

Critica a la iglesia por la venta de indulgencias, ya que consideraba que era un abuso de poder y además le mentía a la gente.

36.-Explica la Reforma Protestante de Martin Lutero.

La reforma protestante es el movimiento religioso  que dio inicio cuando Lutero coloco las “95 tesis” en la puerta del castillo de Wittenberg, para que las personas razonaran sobre la actitud de la iglesia, este escrito influyo en los pensadores y reformadores, durante esta reforma se estallaron guerras religiosas, se recortó el poder a los reyes  y la iglesia como consecuencia reacciono con la Contrarreforma que consistía en reformar la iglesia católica y frenar la reforma protestante.

37.- ¿Cuáles son las frases más importantes de San Ignacio de Loyola?

Jesús, sé mi guía, condúceme

Hay que procurar conservar la amistad y benevolencia de los que gobiernan y ganar a las personas de autoridad con humildad, modestia y buenos oficios

El examen de conciencia es siempre el mejor medio para cuidar bien el alma

No tener moderación muchas veces es causa de que el bien se convierta en mal y la virtud en vicio

38.- ¿Según el Racionalismo, cual es la fuente principal de conocimiento?

El Racionalismo ve en el pensamiento, en la razón, la fuente principal del conocimiento humano. Según esto, un conocimiento solo merece este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente válido.

39.- ¿Para el empirismo cual es la mejor fuente de conocimiento humano?

Opone a la tesis del racionalismo la antítesis de que la única fuente del conocimiento humano es la experiencia. En opinión del empirismo, no hay ningún patrimonio a priori de la razón. El espíritu humano está por naturaleza vacío; es una tabla rasa, una hoja de escribir y en la que escribe la experiencia. Todos nuestros conceptos, incluso los más generales y abstractos, proceden de la experiencia.

40.- ¿Qué dijo Platón sobre la realidad?

Las Ideas son entidades independientes de la mente humana aunque el hombre no exista, ellas existen  y constituyen la auténtica realidad.

41.- ¿Qué dijo Kant sobre lo innato?

Afirmo  algún tipo de conocimiento intelectual “a priori”, independiente de la experiencia, y lo basaban en la posesión por parte del hombre de “ideas innatas”, que eran las que hacían posible la Metafísica y la ciencia en general.

42.- ¿Según John Locke de donde surge el conocimiento?

El conocimiento intuitivo se da cuando percibimos el acuerdo o desacuerdo de las ideas de modo inmediato, a partir de la consideración de tales ideas y sin ningún proceso mediador.

El conocimiento demostrativo es el que obtenemos al establecer el acuerdo o desacuerdo entre dos ideas recurriendo a otras que sirven de mediadoras a lo largo de un proceso discursivo en el que cada uno de sus pasos es asimilado a la intuición

43.- ¿Cuáles son las obras más importantes de René Descartes?

 El Compendium musicae (1618); las Regulae ad directiomem ingenii (1628); el Tratado del hombre (1633); Discurso del método (la Dióptrica, los Meteoros, la Geometría) (1637); Las Meditaciones Metafísicas (1641); Los Principios Filosóficos (1644); Las Pasiones del Alma (1649); Tratado de las pasiones humanas (1650); y una extensa correspondencia con numerosos sabios, filósofos, teólogos y con la princesa Isabel de Suecia.

44.-¿Qué examina el método analítico según Descartes?

Examina las consecuencias de la suposición de algún problema

45.-¿Por qué el Cartesianismo aparece como una razón critica del pensamiento?

Porque trata de una filosofía  de humanismo individualista

46.- ¿En qué se centró el estudio de Descartes y  como lo describió

En el colegio de la fleche donde gozo de buen trato en atención a su delicada salud

47.- ¿Cómo define la intuición René Descartes?

Como el conocimiento de las ideas, como primera intuición a la existencia  propia: “si pienso, dudo por tanto existo”

48.- ¿Según Descartes cuales son las tres sustancias que componen al Ser?

1) las corporales cuya esencia es la extensión

2) las espirituales o alma humana cuya esencia es el pensamiento

3) dios cuya esencia es infinita

49.-Explica la Duda Metódica de René Descartes.

Es un método esencial de la filosofía cartesiana cuyo objetivo consiste en la fundamentación radical del conocimiento

50.-Escribe el nombre de las principales obras de David Hume.

 Tratado sobre la naturaleza humana

Ensayos sobre moral y política

Investigación sobre los principios de la moral y discursos políticos e historia de gran bretana51.- ¿Por qué para Humé el conocimiento y la ciencia solo tienen como base la percepción?

- Porque según él lo que podemos conocer se limita a la aparición de fenómenos y nada más. Ósea que la experiencia o lo que percibimos es la única fuente y límite del conocimiento.

52.-Explica los dos tipos de ideas  que clasifica Hume y los  dos tipos de impresiones.

a) Las simples: como su nombre lo dice es algo que se percibe con facilidad algo simple como la idea de un color.

b) Las complejas: son más concretas no se asemejan a las impresiones como la idea de una ciudad es elaborada a partir de otras ideas simples.

a)   De sensación: son las que atribuyen a la acción de los sentidos como lo que se ve y oye.

b)   De reflexión: van asociadas a la percepción de una idea como la aversión al calor.

53.- ¿Cuál es la obra más importante de David Hume?

- “El tratado de la naturaleza humana” publicada entre 1739-1740

54.-Teorico cuya filosofía representa el fin del pensamiento moderno.

-Descartes

55.- ¿Cómo se le denomino a la teoría de David Hume?

-Idealismo trascendental

56.- ¿Cómo define la educación Kant?

Lo define como lo que hace al ser humano, proponiendo que esta fuera integral, rígida y severa ya que de esta forma se protegería a los niños y se evitaría desviaciones.

57.- ¿Cuáles son las obras de Kant y explica de que tratan?

La crítica de la razón: ahí trato de responder a dos preguntas, acerca de las ciencias como son posibles y si el conocimiento científico cierto maneja condiciones de objetividad cuales son.

58.- ¿Cómo divide a la moral Kant?

La dividió en heteroma que es guiada por el premio el castigo y la autónoma que la universal: lo que parece deseable para todos es o que la voluntad desea y lo deseado es la forma de la ley.

59.-¿Explica que plantea la Ética Kantiana?

-Plantea el actuar se debe pensar en un una ley universal válida para todos que guie las acciones aunque parezcan irrelevantes.

60.- ¿Qué preguntas trata de responder  Kant en su obra “Critica de la Razón Pura”

a) acerca de las ciencias, como son posible

b) si el conocimiento científico cierto maneja condiciones de objetividad, cuales son.

61.-Explica los tipos de ideas según Kant

Propuso el conocimiento a priori y el a posteori

62.- ¿Qué elementos considera Kant en su teoría  " El origen de las ideas?

La materia del conocimientony  la forma  del conocimeinto.

63.-Explica los dos momentos en la percepción según Kant.

A) La materia la cual está constituida por las sensaciones a posteriori y de forma ordenada

B) la forma hace que las sensaciones se ordenen

64.-Explica en que consiste el espacio y tiempo según Kant.

Se refiere al donde, cuando, y la yuxtaposición y a la sucesión

65.- ¿De qué se ocupan la estética y la  dialéctica trascendental según Kant?

La estética se ocupa de conocer los principios a priori y la forma valida de conocer para la conciencia, que permiten el conocimiento sensible, por lo cual se centra en la conciencia y en las sensaciones.

 La dialéctica se ocupa de estudiar el funcionamiento de la razón, de cómo la razón realiza argumentos aparentemente correctos pero ilegítimos.

66.- ¿En qué consiste el método dialectico según Hegel?

Consiste en afirmar que la verdad surge de la oposición y de la contradicción

67.-Explica las tres formas básicas del espíritu según Hegel.

La subjetividad: es la que corresponde al alma lo más elevado en el mundo físico, pero lo más elemental en el espiritual

Objetiva: si se le considera como actividad toma conciencia de sí y se da cuenta de que es alma sin cuerpo

Absoluto: es una unidad de la objetividad y la subjetividad, es decir del alma y la conciencia

68.- ¿Cómo Trata de explicar la Historia Universal Hegel?

La trato de definir de tres maneras la primera la cual el definió como infancia del mundo como el primer estado histórico, después una segunda esta la cual es la de la evolución histórica la cual denomino mocedad y la ultima la ancianidad de la humanidad.

69.-Explica  en qué consistió la escolástica.

La escolástica se basó en ideas sobre Dios, el hombre, razón y el conocimiento, además en esta época además de darse estos elementos se da la reforma protestante la cual fue un gran logro para esta época.

70.- Elabora un comparativo de la filosofía Medieval y la filosofía Renacentista.

 La filosofía medieval se basó total mente en la fin las creencias tomando como  punto de partida a dios quien es el ser supremo y se basan en ello muestras que  la renacentista  aunque  también considero a dios y el origen del hombre agrego otro elemento l a razón, la duda y el conocimiento de los cuales se originaban las teorías.